การต่อต้านชาวยิวภายใต้เงาของความโกรธแค้นที่ชอบธรรม

(SeaPRwire) –   ในช่วงเวลาที่ฉันรับราชการใน Biden Administration ในฐานะผู้แทนสาธารณะของสหรัฐฯ ประจำ United Nations ฉันได้ช่วยกำหนด “ยุทธศาสตร์แห่งชาติเพื่อต่อต้านการต่อต้านชาวยิว” ฉบับแรกของประเทศเรา วันนี้ ในขณะที่โลกกำลังเผชิญกับความสยดสยองที่สมเหตุสมผลใน (ช่องว่างในข้อความต้นฉบับ) งานนั้นจึงมีความเร่งด่วนใหม่

ภายใต้เงาของความไม่พอใจที่จำเป็นนั้น การกัดกร่อนความน่าเชื่อถือ กำลังปรากฏขึ้นอีกครั้ง: การปฏิเสธที่ไม่เหมือนใครและคงอยู่ตลอดไปที่จะไม่ให้ความสำคัญกับความกังวลของชาวยิว

คนหนุ่มสาวชาวอเมริกันเชื้อสายยิวทั่วประเทศบอกฉันว่า การกัดกร่อนความน่าเชื่อถือบางส่วนเกิดจากผู้ที่ยืนยันว่าทุกคนเป็นคนต่อต้านชาวยิว ทำให้ความหมายของคำนี้เจือจางลง และที่อันตรายยิ่งกว่านั้นคือ คนอื่นๆ ใช้การ “ต่อสู้กับการต่อต้านชาวยิว” เป็นอาวุธเพื่อผลประโยชน์ทางการเมือง โดยใช้ชาวยิวเป็นเครื่องมือในขณะที่ส่งเสริมพลังที่มุ่งร้ายต่อเรา

พลวัตเหล่านี้ได้ทำให้การต่อต้านที่เก่าแก่ที่สุดในโลกกลายเป็นเรื่องการเมืองและกลวงเปล่า แต่ดังที่คนหนุ่มสาวเหล่านั้นจะเป็นคนแรกที่บอกคุณ นั่นไม่ได้หมายความว่าภัยคุกคามนั้นไม่เป็นจริง

การต่อต้านชาวยิวในอเมริกา

ความเชื่อผิดๆ ที่ฝังแน่นว่าชาวยิวปลอดภัยเกินกว่าจะเป็นเป้าหมาย กำลังปะทะกับความเป็นจริงใหม่ที่เจ็บปวด

เป็นครั้งแรกที่ชาวยิวชาวอเมริกันส่วนใหญ่ รวมถึงคนหนุ่มสาวหลายคนที่ฉันพบ กำลังเปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขาด้วยความกลัว ซึ่งความกลัวนี้ได้รับการยืนยันแล้วโดย FBI ซึ่งเพิ่งรายงานจำนวนอาชญากรรมจากความเกลียดชังต่อชาวยิวที่สูงที่สุดในประวัติศาสตร์อเมริกา ชาวยิวมีสัดส่วนเพียง 2% ของประชากร แต่ตกเป็นเหยื่อเกือบ 70% ของอาชญากรรมจากความเกลียดชังที่เกิดจากศาสนาทั้งหมด คำถามไม่ได้อยู่ที่ว่ามีวิกฤตการณ์อยู่หรือไม่ แต่เราจะทำอย่างไรเพื่อตอบสนองต่อมัน

ฉันรู้ว่าสำหรับบางคน การพูดคุยเรื่องการต่อต้านชาวยิวใดๆ ถือเป็นการพยายามปิดปากการวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลอิสราเอลหรือนโยบายของอิสราเอลอย่างชอบธรรม แต่ความกังวลที่ถูกต้องนั้นไม่สามารถกลายเป็นโล่ที่ใช้เพื่อหันเหจากภัยคุกคามที่แท้จริงและกำลังเพิ่มขึ้นได้ ในฐานะคนที่ทำงานอย่างสม่ำเสมอเพื่อแยกแยะการวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของอิสราเอลออกจากพฤติกรรมต่อต้านชาวยิว ฉันเชื่อว่าข้ามเส้นเมื่อเราเท่าเทียมอัตลักษณ์ของชาวยิวกับการกระทำของรัฐ เมื่อเราเรียกร้องความรับผิดชอบร่วมกันต่อการตัดสินใจของรัฐบาล การเรียกร้องให้ชาวยิวทั่วโลกตอบคำถามเกี่ยวกับนโยบายของอิสราเอลคือการเลือกปฏิบัติกับพวกเขาเพราะศรัทธาของพวกเขา นั่นคือการเลือกปฏิบัติที่ชัดเจนและเรียบง่าย

และเมื่อวาทศิลป์ต่อต้านอิสราเอลเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ความรุนแรงต่อต้านชาวยิวก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน

ที่นี่ในอเมริกาและทั่วโลก ชาวยิวที่ไม่มีความเกี่ยวข้องกับการกระทำของรัฐบาลอิสราเอลกำลังถูกคุกคาม ถูกข่มขู่ และแม้กระทั่งถูกทำร้ายโดยผู้ที่อ้างว่ากระทำด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับชาวปาเลสไตน์

การกัดกร่อนของความเห็นอกเห็นใจ

ขอให้ชัดเจน: สิ่งที่เกิดขึ้นในกาซาคือหายนะด้านมนุษยธรรมที่น่าสยดสยอง

ด้วยโรงพยาบาลที่เต็มไปด้วยเด็กผอมแห้งและชาวปาเลสไตน์กว่า31,000 คนถูกสังหารเพียงเพราะต้องการอาหาร ความไม่พอใจของโลกไม่เพียงแต่สมเหตุสมผลเท่านั้น แต่ยังเป็นความจำเป็นทางศีลธรรมอีกด้วย และในขณะที่ผู้คนมีสิทธิ์ที่จะแสดงความไม่พอใจนั้นผ่านการประท้วงอย่างสงบ เราต้องซื่อสัตย์เกี่ยวกับเส้นแบ่งระหว่างการประท้วงกับการคุกคาม การต่อต้านกับการทำร้าย

ประวัติศาสตร์สอนบทเรียนที่น่าคิด: เป็นช่วงเวลาของความขัดแย้งที่รุนแรงอย่างแม่นยำ เมื่อโลกเต็มไปด้วยความโกรธและการตำหนิ นั่นคือเมื่อการต่อต้านชาวยิวพบพื้นที่อุดมสมบูรณ์ที่สุด มันเติบโตในความโกลาหลและใช้ประโยชน์จากความคับข้องใจที่ชอบธรรม บิดเบือนพวกมันให้กลายเป็นความเกลียดชังที่มุ่งเป้า การเพิกเฉยต่อมันในตอนนี้ — การวางมันทิ้งไว้เพื่อ “เวลาที่ดีกว่า” — ไม่ใช่สัญญาณของการให้ความสำคัญ แต่เป็นการล้มเหลวในการมองการณ์ไกล

เมื่อชาวJยิวหลายคนบอกว่าคำขวัญบางอย่าง — เช่น “ทำให้ Intifada เป็นของโลก” หรือ “มีทางออกเดียวเท่านั้น: การปฏิวัติ Intifada” — ทำให้เกิดความเจ็บปวด แม้แต่ในหมู่ผู้ที่มีแนวคิดก้าวหน้าและมุ่งเน้นความยุติธรรมมากที่สุดในหมู่พวกเรา ไม่ใช่เพราะเราต่อต้านเสรีภาพของชาวปาเลสไตน์ ความยุติธรรม หรือการปลดปล่อย แต่เป็นเพราะเรามีความทรงจำ

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง “Intifada” มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับสองบทที่นองเลือดในประวัติศาสตร์ของชาวยิว ซึ่งถูกทำเครื่องหมายด้วยการวางระเบิดฆ่าตัวตาย การกราดยิงหมู่ และการสังหารพลเรือนอิสราเอล การพูดวลีนี้ในตอนนี้ราวกับว่ามันเป็นเพียงการเรียกร้องเชิงทฤษฎีให้ต่อต้าน คือการเพิกเฉยต่อประสบการณ์ชีวิตของผู้ที่จดจำสิ่งที่มันก่อให้เกิด

ภาษาไม่เพียงแต่สะท้อนเจตนาเท่านั้น — มันยังแบกรับน้ำหนักของการใช้ในอดีต ของบาดแผลทางจิตใจส่วนรวม ของภัยคุกคามที่ถูกเข้ารหัส มันมีผลกระทบ และดังนั้น เมื่อชุมชนบอกคุณว่าวลีหนึ่งกระตุ้นความกลัวต่อการดำรงอยู่ มันไม่เพียงพอที่จะกล่าวว่า “ฉันไม่ได้หมายความอย่างนั้น”

การทำเช่นนั้นเป็นมากกว่าความล้มเหลวทางความละเอียดอ่อน — มันคือความล้มเหลวของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และนี่คือจุดที่คนที่มีเจตนาดีหลายคนหลงทาง พวกเขาปฏิบัติต่อความเห็นอกเห็นใจราวกับว่ามันมีเงื่อนไข หรือเป็นผลรวมเป็นศูนย์ พวกเขาได้ยินความเจ็บปวดของชาวยิวและถามก่อนว่ามันสอดคล้องกับการเมืองของพวกเขาหรือไม่ โดยวิเคราะห์คำขวัญแทนที่จะฟังผู้ที่ได้รับผลกระทบจากมัน

สิ่งนี้ทำร้ายชาวยิว แต่ยิ่งกว่านั้น มันทำให้แนวร่วมแตกแยก ผลักดันผู้คนที่มุ่งมั่นเพื่อความยุติธรรมร่วมกันออกไป — และขับไล่พวกเขาไปหาผู้ที่ยื่นข้อเสนอในการคุ้มครองอย่างไม่จริงใจ (และตามอำเภอใจ)

ความเห็นอกเห็นใจไม่จำเป็นต้องเห็นด้วยกับทุกประเด็น มันต้องการการรับฟัง การเรียนรู้ และการรับรู้ถึงความเสียหาย การประณามคำขวัญเหล่านี้ไม่ใช่การเรียกร้องให้มีการเซ็นเซอร์หรือการทำให้เป็นอาชญากรรม มันคือการกล่าวว่า: สิ่งนี้ทำร้ายผู้คน และถ้าเราจริงจังกับการสร้างโลกที่เมตตา เป็นธรรม และสงบสุขมากขึ้น เราก็ควรจะสนใจเรื่องนั้น

เส้นทางสู่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน

ในฐานะชาวยิว เรามีความรับผิดชอบที่จะเป็นแบบอย่างพฤติกรรมนี้ด้วยตัวเราเอง ประเพณีของเราสั่งให้เราละเว้นจาก ona’at devarim — การทำร้ายด้วยคำพูด — สอนว่าแม้แต่คำพูดที่ไม่ได้ตั้งใจที่ทำให้เกิดความเจ็บปวดทางอารมณ์ก็เป็นการละเมิด ยิ่งกว่าการหลีกเลี่ยงความมุ่งร้าย เราถูกเรียกร้องให้รับผิดชอบต่อผลกระทบของคำพูดของเรา

ข้อบังคับทางจริยธรรมสำหรับการพูดที่รับผิดชอบนี้มีความเกี่ยวพันอย่างลึกซึ้งกับการยึดมั่นในความยุติธรรมทางสังคมที่มีมานานหลายศตวรรษ ด้วยประวัติศาสตร์ของการถูกเนรเทศและการถูกข่มเหง ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวจึงยืนหยัดสนับสนุนศักดิ์ศรีและความเท่าเทียมกันมาโดยตลอด ตั้งแต่นักเคลื่อนไหวชาวยิวที่เดินเคียงข้างกับมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ไปจนถึงการสนับสนุนกฎหมาย Jim Crow สิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งของผู้หญิง การสมรสเท่าเทียม และสิทธิของคนข้ามเพศ มรดกแห่งการเป็นพันธมิตรที่ยืนยงนี้ทำให้ความเงียบในวันนี้ — หรือที่แย่กว่านั้นคือการปัดป้อง — จากบางฝ่ายเป็นเรื่องที่เจ็บปวดอย่างยิ่ง ช่วงเวลานี้เรียกร้องอย่างเร่งด่วนให้มีการอุทิศตนใหม่ต่อสาเหตุร่วมเหล่านี้ ส่งเสริมความผูกพันกับทุกคนที่แสวงหาสันติภาพและศักดิ์ศรี

วาทกรรมสาธารณะในปัจจุบันเรียกร้องความชัดเจนทางศีลธรรมและความเคารพซึ่งกันและกันที่ได้รับการฟื้นฟู ผู้กระทำความผิดกำลังหวังให้เราฉีกทึ้งกันเอง — ให้ตกหลุมพรางของการหลงตัวเองในความแตกต่างเล็กน้อย เพื่อหันหลังให้พันธมิตรของเราแทนที่จะเป็นผู้กดขี่ของเรา แต่เราไม่สามารถให้ความพึงพอใจนั้นแก่พวกเขาได้

แทนที่จะเป็นเช่นนั้น ขอให้เรากล้าพอที่จะกล่าวว่า: ฉันไม่รู้ว่าคำพูดเหล่านั้นมีความหมายอย่างไรกับคุณ แต่ตอนนี้ฉันรู้แล้ว และฉันจะไม่ใช้มันอีก นั่นไม่ใช่ความอ่อนแอ แต่มันคือความแข็งแกร่ง นี่คือสิ่งที่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันควรเป็น และฉันเชื่อว่ามันเป็นไปได้