(SeaPRwire) – Bad Bunny, ผู้เป็นหัวข้อแสดงในช่วงหยุดเวลา Super Bowl LX, ไม่เคยปกปิดตัวเองเกี่ยวกับที่มาของเขาเลย เขานำปัวเอร์โตริโก้มาตามสู่เวทีโลกในด้านดนตรีและการเลือกสไตล์ของเขา
หนึ่งในตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดคือการยอมรับสไตล์ jíbaro Jíbaro คือชาวไร่ชนิดที่ทำงานในทุ่งดินมาโดยตลอด และมีตำแหน่งที่ซับซ้อนในวัฒนธรรมปัวเอร์โตริโก้นานาเมื่อ Bad Bunny สวม pava (หมวกฟาง) หรือ guayabera (เสื้อที่มีช่องกระเป๋า 4 ช่อง) ผลกระทบไม่เพียง แต่เกี่ยวกับสไตล์เท่านั้น โดยการนำสัญลักษณ์ของชีวิตชนิดไร่ในปัวเอร์โตริโก้ที่เคยถูกข่มเหงและต่อมาเป็นที่ตัดสินต่อสาธารณะมาอยู่ในวัฒนธรรมป็อปโลก เขาได้ย้อนกลับศตวรรษของการยึดครองและการลบล้างจากชั้นผู้มีอิทธิพล
Jíbaro ไม่ใช่เพียงแค่ภาพลวงตาที่สวยงามในวัฒนธรรมชนิดแล้ว ตอนนี้ถูกนำเข้ามาในวัฒนธรรมป็อปโลกโดย Bad Bunny ทำให้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นคนและการต่อสู้อย่างมีชีวิตชีวา โดยเฉพาะสำหรับชาวรุ่นใหม่ ที่ยืนยันว่าตัวตนของ Boricua (ชาวปัวเอร์โตริโก้) มีสถานะในเวทีโลกโดยไม่ต้องขอโทษ
การเปลี่ยนแปลงนี้มองเห็นได้ในเกาะปัวเอร์โตริโก้ เมื่อเดินผ่าน Viejo San Juan ตอนนี้มักจะเห็นเด็กชายเล่นสวม pava แบบสบาย ๆ ไม่ใช่เป็นชุด แต่เป็นสไตล์การแต่งกายภาพนี้เหมือนกับ Bad Bunny ที่นั่งอย่างมั่นใจบนโพล์ใน guayabera สำหรับช่วงหยุดเวลา Super Bowl โดย pava มีการเอียงอย่างสบาย
จนเมื่อไม่นานมานี้ ภาพเช่นนี้จะไม่สามารถนึกภาพได้นอกจากการแสดงในวัฒนธรรมชนิดหรืองานเฉลิมฉลองในโรงเรียนเช่น La Semana de la Puertorriqueñidad เป็นเวลาหลายทศวรรษที่ pava ถูกจำกัดอยู่ในภาพลวงตา ภาพท่องเที่ยว หรือการแสดงในอดีตที่น่าหลงเล่นการกลับมาของมันเป็นสไตล์การแต่งกายแบบสบายและเป้าหมายสูงตัดสินกับอัลบั้มของ Bad Bunny ที่ยกย่องวัฒนธรรมดนตรีของปัวเอร์โตริโก้ในขณะที่ให้ข้อวิจารณ์อย่างชัดเจนเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียม การถูกขับไล่ และความล้มเหลวทางการเมือง
การเข้าร่วมที่อยู่อาศัยในซานจuan ของ Bad Bunny ตามมาได้เสริมสร้างการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมนี้ ตั้งแต่เดือนกรกฎาคมถึงกันยายน 2025 ในช่วง 31 คืน tại Coliseo de Puerto Rico José Miguel Agrelot มีผู้ชมมากกว่า ต่อการแสดง ไม่เพียง แต่ได้ยินจังหวะที่น่าติดตาม แต่ยังได้เห็นการแสดงตัวตนของปัวเอร์โตริโก้อย่างต่อเนื่องด้วยจำนวนมากกว่า และ Bad Bunny ได้ใช้โพล์โลกของเขาในการแสดงความภูมิใจของปัวเอร์โตริโก้ในขนาดที่ไม่เคยมีมาก่อน
การเข้าร่วมที่อยู่อาศัยนี้ยังมีผลทางเศรษฐกิจที่ชัดเจน แฟนส่วนใหญ่เดินทางมาปัวเอร์โตริโก้ ในช่วงที่มักจะเป็นช่วงช้า สภาท้องถิ่นของซานจuan ประมาณการผลกระทบเศรษฐกิจที่ ในขณะที่การศึกษาแยกจาก Gaither International วางไว้ใกล้เคียงกับ ในกรณีนี้ วัฒนธรรมถูกแปลงเป็นผลประโยชน์ทาง vật chấtโดยตรง
ในการทัวร์ Debí Tirar Más Fotos เสื้อผ้าในการแสดงของ Bad Bunny ได้กล่าวถึง jíbaro เพื่อเข้าใจความสำคัญของ жестนี้เป็นสิ่งจำเป็นที่ต้องเข้าใจประวัติที่ยาวนานและมีความขัดแย้งของตัวละครนี้
Jíbaro ไม่เคยมีเป็นสัญลักษณ์เป็นกลางใด ๆ ใต้การปกครองอาณานิคมสเปน ชาวชนิดไร่ถูกอธิบายโดยชั้นผู้มีอิทธิพลว่าเป็นคนที่ไม่มีวัฒนธรรม ขี้เกียจ และย้อนหลัง แต่เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 jíbaro ได้เข้ามาในผลิตภัณฑ์วัฒนธรรมของชั้นผู้มีอิทธิพล ไม่ใช่เป็นบุคคลที่มีอิทธิพล แต่เป็นภาพที่จะถูกยึดครอง
ในปี 1776 ศิลปินสเปน Luis Paret y Alcázar ที่ถูกเนรเทศไปปัวเอร์โตริโก้ เสื้อสีขาวหลวม กางเกงผ้าผ้าวที่สึกหรือ หมวกฟาง มะคะแนนในมือหนึ่ง และมีดขวางในมืออื่น นักประวัติศาสตร์ Francisco Scarano อธิบายว่านี่เป็น “” คือการยึดครองตัวตนของชาวชนิดไร่จากชั้นผู้มีอิทธิพลเพื่อการได้ประโยชน์ทางการเมืองแบบสัญลักษณ์ ในขณะที่ภาพนี้แสดงความอดทนและความเชื่อมโยงกับทุ่งดิน ชาว jíbaro จริง ๆ ก็ยังคงถูกแยกออกจากสังคม
ชั้นผู้มีอิทธิพล criollo ในปัวเอร์โตริโก้ในศตวรรษที่ 19 ได้ดำเนินการแบบเดียวกันในปี (1849) นักเขียน Manuel A. Alonso ได้ทำให้ความเรียบง่ายของชนิดไร่เป็นสวยงามในขณะที่ลบล้างความเป็นจริงทางเชื้อชาติและชั้นของชีวิต jíbaro การแสดงเหล่านี้มักจะทำให้ลักษณะของ jíbaro เป็นแบบยุโรป ทำให้กลายเป็นสัญลักษณ์ที่สวยงาม แต่คงตัวไม่เปลี่ยนแปลง ที่มีประโยชน์ในการกำหนดตัวตนชาติ แต่ถูกแยกจากประสบการณ์ชีวิตของคนงานเกษตรสีดำและสีน้ำตาล
ต่อมาในช่วงปี 1930 Luis Muñoz Marín ได้เปลี่ยน jíbaro เป็น ในปี 1938 เขาได้สั่งให้ศิลปิน Antonio I. Colorado ทำให้ pava เป็นจุดศูนย์กลางของ ข้อความประจักษ์ของพรรคคือ Pan, Tierra, Libertad ได้ทำให้ jíbaro เป็นหัวใจของความเป็นคนของชาติ แม้ในขณะที่ ได้ทำลายชีวิตชนิดไร่อย่างต่อเนื่อง
ความขัดแย้งนี้ชัดเจน Muñoz Marín ที่มาจากครอบครัวที่ได้รับสิทธิพิเศษและมีอิทธิพลทางการเมืองอย่างมาก มักสวม guayabera ขณะพบกับชาว jíbaro ที่มีชีวิตอย่างยากลำบาก ซึ่งหลายคนขาดสิ่งจำเป็นพื้นฐานรวมถึงรองเท้าในช่วงปี 1950 ได้มี อุตสาหกรรมที่เจริญเติบโตอย่างรวดเร็ว และการถูกขับไล่อย่างมวลชน ชาวชนิดไร่ถูกติดฉลากว่าย้อนหลัง และวิธีชีวิตของพวกเขาไม่มีค่าความสำคัญในขณะที่เน้นการเจริญเติบโตอุตสาหกรรมในเมือง
ชุมชนซึ่งเคยถูกยกย่องด้วยภาพลวงตา jíbaro ที่เป็นสวยงาม ถูกแยกออกจากความมั่งคั่งที่การพัฒนาในยุคสมัยสัญญาไว้ในขณะที่อนุสาวรีย์ยกย่องตัวละครนี้ ชาวชนิดไร่ในปัวเอร์โตริโก้ต้องเผชิญกับความยากจน การละเลยการศึกษา และการถูกแยกออกจากสังคมทางเศรษฐกิจในบริบทของเมือง jíbaro ก็กลายเป็นภาษาพูดสแลงสำหรับความไม่รู้จัก ทำให้ความหมายชาตินิยมในอดีตถูกย้อนกลับ
การนำกลับมาของ Bad Bunny ต้องเข้าใจในแง่ของประวัตินี้ เมื่อเขาสวม pava หรือ guayabera เขาไม่ได้ทำให้เป็นสวยงามหรือลบล้าง jíbaro แต่เขากำลังนำกลับมาด้วยเงื่อนไขของตัวเอง
บทความนี้ให้บริการโดยผู้ให้บริการเนื้อหาภายนอก SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) ไม่ได้ให้การรับประกันหรือแถลงการณ์ใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้
หมวดหมู่: ข่าวสําคัญ ข่าวประจําวัน
SeaPRwire จัดส่งข่าวประชาสัมพันธ์สดให้กับบริษัทและสถาบัน โดยมียอดการเข้าถึงสื่อกว่า 6,500 แห่ง 86,000 บรรณาธิการและนักข่าว และเดสก์ท็อปอาชีพ 3.5 ล้านเครื่องทั่ว 90 ประเทศ SeaPRwire รองรับการเผยแพร่ข่าวประชาสัมพันธ์เป็นภาษาอังกฤษ เกาหลี ญี่ปุ่น อาหรับ จีนตัวย่อ จีนตัวเต็ม เวียดนาม ไทย อินโดนีเซีย มาเลเซีย เยอรมัน รัสเซีย ฝรั่งเศส สเปน โปรตุเกส และภาษาอื่นๆ
Bad Bunny ได้เปลี่ยนสัญลักษณ์ของความอัปสรรค์เป็นการเคลื่อนไหววัฒนธรรม โดยประกาศอย่างกล้าหาญว่า ser Boricua está de moda (การเป็น Boricua เป็นที่นิยม) การเมืองวัฒนธรรมของเขาเน้นเสียงของชาวปัวเอร์โตริโก้ที่ถูกแยกออกจากสังคม ตั้งแต่ ถึง และ เมื่อเขาขึ้นเวทีช่วงหยุดเวลา Super Bowl ทัศนภูมิชนิดไร่และเมืองจะผสานเข้าด้วยกัน Reggaetón จะไหลเข้าไปใน ตัวตนของปัวเอร์โตริโก้จะถูกนำเสนอไม่เป็นสิ่งโบราณ แต่เป็นสิ่งที่มีการเปลี่ยนแปลง สมัยใหม่ และมีชีวิตอย่างกล้าหาญ